Главная | Даль в и записки о ритуальных убийств

Даль в и записки о ритуальных убийств


Остроглазову поступила от П.

Читать книгу онлайн

Остроглазов на переплете ее, — у Петра Ивановича Бартенева, который продал ее мне по моим усиленным просьбам. Книга эта подарена Бартеневу Далем. Тексту книги предпослано было П. Никто не может поручиться за то, чтобы подобные дела не возникали и впредь. Не оглашаемые официально, но оглашающиеся народною молвою и лицами, вовлеченными в исследование преступления, они оставляют по себе смутное впечатление отвращения и ужаса, питающее и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки против евреев.

Единственным путем для прекращения и предотвращения неисчислимых зол, проистекающих от подобных таинственных огульных обвинений, может служить полное и строгое разъяснение фактов, подавших к ним повод. Чудовищная секта, которая, смеем надеяться, замирает в настоящее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного края этих притонах еврейского фанатизма и невежества , во всех отношениях заслуживает внимательного изучения и точного описания.

В оглашении ее истории, ее особенностей всего более заинтересованы сами евреи. Для них же несравненно легче, чем для писателей-христиан, собрать нужный для того материал. Будем же надеяться, что именно между евреями найдутся люди, которые окажут своим соплеменникам эту важную услугу и вместе с тем присовокупят новую поучительную главу в истории человеческих заблуждений. Экземпляр этой книжки В. Даля, находящийся ныне в собрании В. Остроглазова, очевидно, тот самый, по которому производился набор в году.

На 1-й странице рукою П. Эти заголовки набирать круп. На экземпляре имеются отметки фамилий наборщиков, между коими были распределены разные отделы книги Матюшкин, стр. Страницы 73 — 82 вырваны и заменены листками, писанными: Бартенева, остальные — писцами. Датчанин родом, сын доктора, служившего в Лугани Екатеринославской губ.

Даль родился 10 ноября г. Окончив курс в морском корпусе, он первоначально служил в Черноморском флоте; но вскоре оставил эту службу и поступил в г. Несколько лет он был затем военным врачом в армии и военном госпитале вплоть до знакомства с Л. Перовским, который убедил его перейти к нему на службу в Оренбург.

Удивительно, но факт! Слыхал бы что еще, не утаил бы.

Здесь он пробыл 7 лет, а в г. В — гг. Умер 22 сентября г. Записка эта, составленная для министра внутренних дел, вскоре получила еще другое назначение. Почти без всяких изменений она в том же году появилась под другим названием: Перепечатана была в г. Продолжение исторических сведений после г.

Даль после вступления и обзора литературы по вопросу об употреблении евреями христианской крови стр. В хронологическом порядке он. Разбор этого дела занимает 87 — страницы книжки. Никто, конечно, не будет оспаривать, что в странах, где евреи терпимы, время от времени находимы были трупы младенцев, всегда в одном и том же искаженном виде, или по крайней мере с подобными знаками насилия и смерти Тут не одно убийство, а преднамеренное мученическое истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединенная Откуда эти одинаковым образом и умышленно искаженные трупы невинных ребят?

Удивительно, но факт! Чем ребенок или родители его могут подать повод к такому злодейству?

Почему находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И наконец, почему случаи эти всегда бывали исключительно во время или около самой Пасхи?.. Изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим известен.

Он существует только в секте хасидов или хасидым — как это объяснено выше — секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен и по крайней мере, конечно, не всеми хасидами и не всегда исполняется; не подлежит, однако же, никакому сомнению, что он никогда не исчезал вовсе со времени распространения христианства, и что поныне появляются от времени до времени между жидами фанатики и каббалистические знахари, которые с этою двоякою целью, посягают на мученическое убиение христианского младенца и употребляют кровь его с мистически-религиозною и мнимо-волшебною целью.

Даля перепечатывается ниже по экземпляру собрания В. Вступление[ править ] У всех народов, где только проживают евреи, существует с незапамятных времен поверье или предание, что жиды умерщвляют мученически христианских младенцев, нуждаясь для каких-то таинственных обрядов в невинной христианской крови. Только в новейшее время чувства человечества до того стали возмущаться против подобного обвинения, что в Европе начали решительно отвергать его, как бессмысленную сказку и клевету. Обвинение, конечно, ужасное, но между тем не беспримерное в летописях религиозного [1] изуверства: Не один только глас народа обвиняет евреев в таком ужасном деле; они многократно обвинялись в том перед судом.

Большею частью собственного их признания не было, несмотря ни на какие улики; но были и такие примеры, где жиды были изобличены и сами сознались. Один подобный случай был бы, по-видимому, достаточен для того, чтобы признать действительное существование такого злодейского изуверства; но заступники евреев говорят: Допустив, однако же, и это оправдание, и все то, что когда-либо было говорено и писано по сему поводу в пользу жидов, все еще останется одно обстоятельство, на которое никогда не было обращено надлежащего внимания, и которое не только остается не разъясненным, но даже почти получает качество и степень полной улики; а именно: Сочинитель говорит, что евреям нужна кровь этого младенца: Выше объяснено было, почему Талмуд все еще составляет недоступную для нас тайну, объяснено, что все нынешние экземпляры его неполны и смысл опасных мест затемнен с намерением чрезвычайно хитро и загадочно, так, например, что иногда, по известному одним только посвященным в таинства эти каббалистическому правилу, должно читать не те слова, кои написаны, хотя в них и есть смысл, а переставить буквы, и тогда выйдет совсем иное; в других же местах вставлены слова, коих каждая буква означает целое слово, и, следовательно, мнимое слово содержит в себе целое изречение.

Несмотря на это, однако же. Талмуд все еще так богат бессмысленным и противным человечеству изуверством, что, конечно, нет злодейства, которое он не разрешал бы жидам против христианина.

Удивительно, но факт! Но если рассудить, что это сделалось, как обыкновенно, день или два перед Пасхой и что жиды при этом окружили и обеспечили себя всеми предосторожностями, по учению талмудистов, то будет слишком трудно прикрыть такое действие личиною вовсе неуместной шутки".

Какую бы ни заставить еврея произнести клятву, относящуюся до христианина, она во всяком случае будет ничтожна и никогда ни одного талмудиста не свяжет. Все, что говорится в Ветхом Завете о людях, о человеке и человечестве, евреи относят собственно и исключительно к себе только, потому что они одни люди, а прочие народы, на основании Гемары, скоты или животные.

Приведем, для примера, несколько выписок из Талмуда, сделанных крещенным евреем Поздерским по поводу Велижского дела, "Вы, евреи, люди, а не прочие народы света" Талмуд, кн. Посему Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца: Таким образом, Талмуд толкует - Ветхий Завет от точки до точки и всюду делает это различие, называя человеком и ближним еврея, израильтянина, но отнюдь не иноверца.

Остается опровергнуть еще одно доказательство, приводимое в пользу евреев, т. Человеческая кровь запрещена также по виду своему, потому что не может быть отличена от скотской; посему кровь человеческая, оставшаяся от зубов на корке хлеба, должна быть отскребена; но случившуюся во рту кровь проглотить можно.

Вообще же, рыбья и человеческая кровь, как по закону не запрещенная, во всякой смеси с яствами разрешается. В книге Сулхан Орух, стр. Евреи уверяют, что это относится до болезней, где кровь употреблялась в древности, как лекарство; но в толковании на приведенное место говорится именно: И вот образчик пропуска в Талмуде, конечно, более чем только подозрительного.

Есть также и словесные показания крещенных евреев о их таинстве крови. Так, например, унтер-офицер Савицкий, крещенный еврей, показал, по случаю бывшего в Гродненской губернии в году происшествия, что евреи действительно употребляют кровь христианскую и для этого истязают младенцев. По словам его, обряд этот исполняется в половине апреля, к празднику Пейсах, т.

Все это вполне согласно с помещенными выше сведениями и показаниями, а равно и с обстоятельствами бывших случаев.

Удивительно, но факт! И зачем надо было искать другой экземпляр книги в Петербурге, а затем у князя Лобанова-Ростовского — не проще ли было восстановить пробел по экземпляру Даля:

Савицкий просил только оградить его от весьма опасного преследования евреев и в таком случае брался обнаружить все; но предложение его не было принято. Потом из книги Сейдер, молитва Олейна: Да исчезнет имя Его и да погибнут верующие в Него, яко трава иссыхающая и яко воск тающий". Помянутый хасид написал об этом весьма редкую и содержимую в большой тайне книгу под названием Цивуй. Лейб-гвардии Финляндского полка рядовой Федоров, крещенный еврей, по поводу разбирательства по Велижскому делу, показал в г.

Федоров изобличен был в некоторых ложных показаниях, когда вздумал выслужиться и объяснить подробности Велижского дела, известного ему только поверхностно; это, однако же не доказывает еще, что общее показание его было также неосновательна, особенно если оно согласно со всеми прочими сведениями о сем предмете.

Крещенный еврей Грудинский по поводу того же дела показал то же. Многие из показаний его оказались ложными; не менее того он, однако же, с большого подробностью и согласно с прочими сведениями описал порядок и цель этого фанатического обряда.

Он утверждал, что есть содержащаяся в большой тайне книга Рамбам Гандома церихен дмей Акумь сельмйцвес , в которой обряд описан во всей подробности; что сам он видел и читал эту книгу и что на том экземпляре нарисованы были, в виде арматуры или виньетки, все снаряды, необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда; что для этого содержатся при синагоге железная корона, два железных копьеца, нож для обрезания, полукруглое долото для желобковатой раны в боку младенца; бочка, в которой катают его для привлечения подкожной крови, и описывает со всею мелочною точностью вид и особенное устройство этой бочки, как может ее описать только человек, тщательно рассматривавший предмет.

Он же говорит о том, что варварский обряд этот несколько изменяется, когда истязают, из-за недостатка мальчика, девочку; и это также согласно с показаниями солдатки Терентьевой По Велижскому делу. Грудинский говорит, между прочим, что девочек должно катать в другой бочке, чем мальчиков, что бочка эта иначе устроена; а Терентьева, бывшая сама соучастницей нескольких подобных злодейств, показывает именно, что девочку замучили жиды таким же образом, обрезав ей предварительно ногти и сосочки на груди, тогда как над мальчиком совершили, еврейское обрезание, но что девочку качали в другой, иначе устроенной бочке.

Грудинский присовокупил еще одно, по-видимому, незначительное, но в сущности чрезвычайно важное, обстоятельство: Показание это важно потому, что почти во всех подобных делах, где совращенные христиане сознавались впоследствии сами, что доставили жидам ребенка за деньги, говорится именно о тридцати монетах.

Так, по Минскому делу года, Фекла Селезнева показала, что еврей Орко Сабуня обещал ей 30 целковых за христианского ребёнка; Никульский Zlosc Zydowska, , Лемберг говорит, что евреи вносят за кровь эту и на приобретение младенцев каждый по два злотых, или 30 копеек серебром; Серафинович, о коем говорено выше, сам сознается, что платил по 30 червонцев, и проч.

Грудинский и другие объясняют неистовый обряд этот таким образом: Спаситель наш, по мнению жидов, был не сын Божий, а человек и творил чудеса чернокнижием. Этим средством он и обратил израильтян назвав их беснующимися, в стадо свиней, утопив их в озере; затем христиане едят свиней, хотя и знают, что это кровь обращенных израильтян; а жиды, коим Бог повелел распять и истязать Христа, повторяют это теперь над последователями Его, утоляя месть свою кровью их и предавая младенцев их закланию, вместо агнца пасхального.

Одна из самых замечательных книг об этом предмете есть, без сомнения, сочинение аббата Киарини, напечатанная в Париже в году и посвященная Государю Императору. Киарини с примерным беспристрастием разбирает основное учение евреев, доказывает, что все правила Талмуда содержат учение разрушительное, не признающее ни обществ, кроме еврейского, ни даже самого человечества или человека, кроме собственно еврейского и еврея. Киарини разоблачает всю лжемудрость, злобное изуверство и нетерпимость содержимых в тайне учений; он написал книгу свою с высокою и благородною целью: Посему Киарини не обнаруживает ни малейшей ненависти к жидам, а, ограничиваясь одними учеными разысканиями, смотрит на народ этот с христианским смирением.

Не менее того, однако же, коснувшись предмета записки сей, он говорит: Может быть, этим возобновляется память богоубийства, совершенного прародителями их, или кровь младенцев употребляется для изуверных целей, а, вероятно, и то, и другое вместе. Раймонд Мартин утверждает, что обычай этот основывается на изречении Талмуда; но я нахожу в приводимых им словах одно только разрешение скрытно убивать христиан, разрешение, которое изуверный народ, конечно, мог объяснить по-своему.

Мы видим, также в слове скрытно оговорку или оправдание, если злодеяние это не будет исполнено; мы видим также, что Талмуд в ясных словах повелевает жидам стараться сокрушать, огорчать чем-нибудь христиан, перед их торжественными праздниками, чтобы отвлечь их, христиан, от исполнения обрядов церкви и не дать им спокойно наслаждаться священным для них торжеством.

Такое учение, конечно, может быть истолковано жидами по произволу". Это место Талмуда, как замечает Киарини, искажено с намерением в новейших изданиях, чтобы не подать христианам подозрения. Но если рассудить, что это сделалось, как обыкновенно, день или два перед Пасхой и что жиды при этом окружили и обеспечили себя всеми предосторожностями, по учению талмудистов, то будет слишком трудно прикрыть такое действие личиною вовсе неуместной шутки".

В министерстве внутренних дел есть при делах доставленная одним известным крещенным евреем выписка из еврейской книги Эц-Хаим древо жизни , писанной в XVII веке раввином Хаим Вытал, который жил в Польше.

Переводчик при сем случае объявил письменно, что обычай истязать христианских детей, по уверенности его, действительно у евреев существует. Выписка эта или перевод в самой вещи служит полным доказательством оспариваемого вопроса; если уже раввин решился написать подобную вещь, не обинуясь, в изданной им книге, то нельзя сомневаться, чтобы не нашлись изуверы, которые бы в ослеплении своем не были готовы посягнуть на такое бесчеловечное злодейство.

Вот перевод этой выписки: Так сказано в св. Вот что написано в книге Эц-Хаим; а после такого разительного и неоспоримого доказательства в существовании между евреями такого исступленного обряда можно только утверждать, что евреи большею частью не следует сим наставлениям, но отрицать самое существование их невозможно.

Таким образом, мы видим, что, все писатели и крещённые евреи, утверждающие существование этого обряда, согласно говорят о цели, значении и порядке исполнения его; а если еще откроется ниже, что во всех случаях, где злодеяние обнаружилось и пытка или очевидные улики и совесть вынудили сознание, сие последнее также вполне согласуется с помянутыми писателями и со всеобщим народным преданием, - то, кажется, дело можно будет считать решенным.

Что значат в сравнении с сими доказательствами и с неоспоримыми событиями риторические возгласы филантропов и космополитов, или свидетельства нескольких образованных и честных евреев, вовсе не посвященных в сии таинства, или же удостоверение ученых что это было бы противно коренным законам Моисея?

Все это может сбить с пути того только, кто не знаком коротко ни с изуверством закоснелых жидов, ни с событиями и судебным по ним производством; но все это не,может сделать черное белым, а былое небывалым. VII , и что в законах польских и литовских года мы находим особый, на подобный случай закон: I, о привилегиях жидов.

В V СТОЛЕТИИ 2 В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сжигалось; Феодосий же запретил строить синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств; но евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это казнено, что случилось в году, в Сирии, между Антиохиею и Халкидоном, в Пиместаре Eisenmenger.

В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами, при нашествии хана Боняка г. Тут нашли тело его русские христиане и привезли в Киев печ. Там же и Шлешек, гл. Случай этот описан со всею подробностью там же; Винценций, кн. Мать нашла труп в колодце; евреи изобличены и сознались; один из них на месте растерзан лошадьми, а девяносто отведены в Лондон и казнены там.

Евреи были изобличены и частью колесованы, частью повешены. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то, была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен: Книга уголовного производства над евреями.

Во "Всеобщей библиотеке России" или каталоге книг, собранных А.

Скачать книгу

Даль по поручению графа Л. Она напечатана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В "Русских книжных редкостях", изданных Н. Мой покойный брат Иван Мих. Он считал, что Вавилонский талмуд делится на две основные части — Мишну и Гемарру, а в Иерусалимском такого подразделения нет, что неверно, но к Талмуду эти два понятия отношение имеют.

А в Словаре Даля читаем: Толкования и дополнения раввинов жидовских к Ветхому Завету. Даль ни о чем таком не слыхал. И здесь нет намека на убиение младенцев! В Словаре упоминается о фарисеях и саддукеях, известных Далю из Евангелия, и больше ничего. Трудно себе представить, чтобы, написав книгу о страшных злодеяниях этих самых хасидов, или хотя бы ее прочитав, Даль, столь бережно собиравший малознакомые слова, забыл бы внести его в Словарь!

Итак, мы пришли к тому же выводу: Здесь уместно заметить, что еврейская тема не была для Даля совершенно чуждой. В обширном литературном наследии Казака Луганского литературный псевдоним В. Жид в этих сказках — предмет потехи: Отношение к нему пренебрежительное и даже презрительное. Но ничего зловещего в его образе нет.

Без освещения этих двух вопросов наше повествование осталось бы неполным. Добрую половину текста этого предисловия занимает повествование о том, будто в или г.

Бартенев, заручившись согласием автора, пытался перепечатать его труд об убиении евреями христианских младенцев — то ли отдельной книгой, то ли в своем журнале присутствуют обе версии.

Удивительно, но факт! Многие уверяют, что это есть кровь от христианского младенца, что подтверждается ниже приведенными выписками из еврейских книг, где именно говорится, что кровь человеческую для пользы нашей от недугов употреблять в пищу дозволяется, а равно и уголовным делом в Минской губернии года, где, как упомянуто выше, Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы-еврейки.

Эти сведения излагаются со ссылками на Лютостанского20 и собирателя книжных редкостей В. Лютостанский включил в свою книгу такой пассаж: Бартенев вздумал перепечатать это сочинение и дал в типографию Мамонтова.

Когда приступили набирать и разрезали книгу на части, тогда жид, бывший наборщиком в типографии, дал знать своему кагалу и, по общему совету, тот же наборщик ночью выбил стекло в типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как и постоянно делается у жидов. Полиция розыскивала в обеих столицах, — но все напрасно.

Затем печатание прекратилось, — г. Не менее драматично ту же историю рассказал В. Именно из его собрания взяли книгу для переиздания под именем Даля, а сам он, по его словам, годами раньше уговорил П. Бартенева продать ему эту библиографическую редкость.

Тот ему будто бы и рассказал: Далю об ужасах еврейского усиления в тамошнем краю, сообщенных мне там архиепископом Димитрием Муретовым. Шло печатание ее в типографии Мамонтова в Москве , как оттуда пришли мне сообщить, что еврей-наборщик похитил несколько листков и скрылся из Москвы. Мамонтов нарочно ездил в С. Позднее я списал похищенное из экземпляра князя А.

Удивительно, но факт! Остроглазова, очевидно, тот самый, по которому производился набор в году.

Первый из неизбежных вопросов — от кого исходит этот детективный рассказ? Переложил ли Остроглазов на свой лад то, что прочитал у Лютостанского, или оба в самом деле слышали его от Бартенева? Видимо, эта сдержанность его тяготила, и он брал реванш в устных беседах. Верил ли он сам в то, что рассказывал, или разыгрывал доверчивых слушателей — эту тайну он унес с собой. Незадолго до кончины почтенного историка-архивиста к нему — уже немощному старику — пришел молодой человек, работавший своего рода книгоношей, в надежде заинтересовать его своим товаром.

Воронский — впоследствии известный литературный критик. Я назвал Рожкова, Кизеветтера, Никольского. Бартенев поспешно отодвинул от себя книги, взял костыль. На его старческом изможденном лице сеть дряблых морщин стала глубже и резче. Не могу подписаться, не буду.

Не надо мне жидовских книг. Я заметил, что названные мною историки — не жиды, евреи же культурная нация.

Старик поднял ладонь и, как бы отгораживаясь от меня, с силой перебил: О культуре же расскажу вам, молодой человек, поучительную историю. Подобно вам одна дама наслушалась речей о культуре. Куда ни придет, сейчас: Ее и спросили однажды, что такое культура. Культуру-то культурнейшая дама с крысой смешала. Обескураженный, я сказал Бартеневу: Бартенев заерзал на кресле, наклонился ко мне, сжал еще крепче рукою костыль.

Забыв о цели своего прихода, я промолвил: Старик нимало не смутился. Не жидовских газет, государь мой, нет и не может быть. От газет пошли на Руси все беды: Разврат, безбожие, хамство — все от газет ваших. В старину газет не было — и жилось лучше. Я газет не читаю и вам заказываю: Не губите себя, послушайте старика.

Не могу похвалить, не могу.

Содержание

Вот видите, без отца-то свихнулись. Эта редчайшая книжка к В. Остроглазову поступила от П. Книга эта подарена Бартеневу Далем. Остроглазов на её переплете. Тексту книги предпослано было П. Никто не может поручиться за то, чтобы подобные дела не возникали и впредь. Не оглашаемые официально , но оглашающиеся народною молвою и лицами, вовлечёнными в исследование преступления, они оставляют по себе смутное впечатление отвращения и ужаса, питающее и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки против евреев.

О несправедливости подобного мнения распространяться совершенно излишне; но здравый смысл и история религиозных преследований показывает нам, каким страшным орудием оно может служить для возбуждения народного фанатизма. Единственным путем для прекращения и предотвращения неисчислимых зол, проистекающих от подобных таинственных огульных обвинений, может служить полное и строгое разъяснение фактов, подавших к ним повод. Чудовищная секта, которая, смеем надеяться, замирает в настоящее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного края этих притонах еврейского фанатизма я невежества , во всех отношениях заслуживает внимательного изучения и точного описания.

В оглашении её истории, её особенностей всего более заинтересованы сами евреи. Для них же несравненно легче, чем для писателей-христиан, собрать нужный для того материал.

Содержание

Будем же надеяться, что именно между евреями найдутся люди, которые окажут своим соплеменникам эту важную услугу и вместе с тем присовокупят новую поучительную главу в истории человеческих заблуждений. Гласность отымет у зла фантастические размеры, придаваемые ему таинственным полумраком, до сих пор его прикрывавшим, и, конечно, обнаружит и в самой среде еврейства энергическое противодействие учениям, не имеющим ничего общего с верою , послужившеё преддверием христианству.

Розыскание о убиении евреями христианских младенцев было составлено по поручению Министра Внутренних Дел графа Л. Далем и в году напечатано в нёмногих оттисках, из коих один подарен самим достоуважаемым сочинителем в Чертковскую библиотеку, а ныне перепечатывается с его же обязательного дозволения. Экземпляр этой книжки В.

Даля, находящийся ныне в собрании В. Авторство Даля отвергали также историк Савелий Дудаков он считал автором не самого Скрипицына, а кого-то из сотрудников его департамента [21] , специалист по творчеству Даля Ю.

Возможный запрет книги в России[ править править код ] В России решением Ленинского районного суда города Оренбурга от Даль, выходные данные не указаны признана экстремистской и внесена Министерством юстиции РФ в Федеральный список экстремистских материалов под номером [22]. Без указания автора[ править править код ] Розысканiе о убiенiи евреями христiанскихъ младенцевъ и употребленiи крови ихъ.

Удивительно, но факт! Почему это всегда дети христиан?

Напечатано по приказанию Г. Записка о ритуальныхъ убiйствахъ. Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Записка о ритуальных убийствах. Розысканiе о убiенiи евреями христiанскихъ младенцевъ и употребленiи крови ихъ. Полное собрание сочинений в прижизненных публикациях. Тбилисский государственный университет, В связи с этим, каждый из этих экземпляров имеет большую библиографическую ценность.



Читайте также:

  • Возврат товара с механическими повреждениями
  • Хабаровск купить квартиру под ипотеку